ThuvienDieuKhong

Ud 7.6 Đoạn tận ái (Tanhakhaya Sutta) {Ud 76}: Đức Phật cảm hứng thốt lên khi trông thấy Tôn-giả Añña Kondañña (A Nhã Kiều Trần Như) ngồi thiền.
Ud 7.9 Cái giếng (Udapana Sutta) {Ud 78}: Một trường hợp hiếm hoi, Đức Phật dùng thần thông để chỉ Pháp cho Tôn-giả Ananda.
Ud 7.10 Nói về Vua Udena (Udena Sutta) {Ud 79}: 500 phụ nữ, tất cả đều đã chứng từ quả Dự Lưu trở lên, bị chết trong đám cháy.
Ud 7.3 Vướng mắc vào dục (1) (Kamesu Satta Sutta) {Ud 75}
Ud 7.4 Vướng mắc vào dục (2) (Kamesu Satta Sutta) {Ud 75}
Hai trường hợp Đức Phật cảm hứng thốt lên khi thấy những người tại gia và sự nghiện ngập nơi năm dục (sắc, thanh, hương, vị, xúc) của họ.
Ud 7.1 Nói về Bhaddiya thấp lùn (1) (Bhaddiya Sutta) {Ud 74}: Tôn-giả Sariputta giúp hướng dẫn Tôn-giả Bhaddiya đến cận kề quả A La Hán.
Ud 7.2 Nói về Bhaddiya thấp lùn (2) (Bhaddiya Sutta) {Ud 74}: Tôn-giả Sariputta không nhận ra Tôn-giả Bhaddiya đã chứng A La Hán, tiếp tục giảng cho Ngài.
Ud 6.7 Nói về Subhuti (Subhuti Sutta) {Ud 71}: Đức Phật tán thán một tì khưu vì đã hành jhana (thiền chỉ.)
Ud 6.8 Kỹ nữ hạng sang (Ganika Sutta) {Ud 71}: Đức Phật cảm hứng thốt lên khi nghe kể lại về những cuộc đánh lộn chết người vì sự ái mộ đối với một kỹ nữ hạng sang.
Ud 6.9 Những con thiêu thân (Adhipataka Sutta) {Ud 72}: Chúng ta bị lôi cuốn bởi dục (sự ham muốn của giác quan) đi về nẻo chết, như những con thiêu thân bị lôi cuốn bởi lửa.
Ud 6.4 Các ngoại đạo (1) (Tittha Sutta) {Ud 66}: Đức Phật dùng ví dụ nổi tiếng về những người mù sờ voi để trình bày về sự phù phiếm của việc cãi cọ về các quan niệm (kiến) và quan điểm của mình.
Ud 6.5 Các ngoại đạo (2) (Tittha Sutta) {Ud 70}
Ud 6.6 Các ngoại đạo (3)(Tittha Sutta) {Ud 70}
Đức Phật nghe được những cuộc tranh luận nẩy lửa của các nhà triết học có tính chất suy tưởng.
Ud 6.3 Đã có (Ahu Sutta) {Ud 66}: Đức Phật quán những tính chất bất thiện Ngài đã đoạn trừ, và những phẩm chất thiện Ngài đã hoàn thiện.
Ud 6.2 Các nhà khổ hạnh (Jalita Sutta) {Ud 64}: Đức Phật giảng cho Vua Pasenadi làm sao có thể biết được giới đức, sự thanh tịnh, sức kham nhẫn, và trí tuệ của kẻ khác.
Ud 5.10 Nói về Cula Panthaka (Panthaka Sutta) {Ud 61}: Đức Phật cảm hứng thốt lên khi trông thấy Tôn-giả Cula Panthaka ngồi thiền.
Ud 5.9 Ồn ào (Saddayamana Sutta) {Ud 61}: Đức Phật quán những lời rỗng tuếch của một nhóm trẻ ồn ào gần đó.
Ud 5.7 Nói về Revata (Revata Sutta) {Ud 60}: Đức Phật cảm hứng thốt lên khi trông thấy Tôn-giả Revata ngồi thiền.
Ud 5.6 Nói về Sona (Sona Sutta) {Ud 57}: Một cư sĩ tịnh tín thấy những trở ngại của đời sống tại gia và quyết định xuất gia.
Ud 5.5 Bố Tát (Uposatha Sutta) {Ud 51}: Đức Phật so sánh những phẩm chất mầu nhiệm của giáo pháp với các phẩm chất của đại dương.
Ud 5.3 Người cùi (Kutthi Sutta) {Ud 48}: Đức Phật dạy một người cùi - chẳng bao lâu liền đắc quả Dự Lưu.
Ud 5.4 Các thiếu niên (Kumaraka Sutta) {Ud 51}: Đức Phật gặp hai cậu bé đang bắt cá, và nói với hai cậu về sự đau đớn thể xác.

TĂNG CHI BỘ: [Việt dịch: Giải Nghiêm, từ bản Pali - English của Thanissaro Bhikkhu]
AN 4.192 Đặc Điểm: Làm sao để có thể nhận ra một người tốt và có trí? Đức Phật giải thích những đặc tính cần tìm và cách nhận diện ra chúng. [tu chính]

Cập nhật tháng 6, 2009

Tiểu Bộ Kinh:
TỰ THUYẾT (Udana) [Việt dịch: Giải Nghiêm, từ bản Pali - English của Thanissaro Bhikkhu]

Ud 5.2 Thọ mạng ngắn ngủi (Appayuka Sutta) {Ud 47}: Đời sống ngắn ngủi, hãy tu tập cho nhiệt thành, dõng mãnh!
Ud 5.1 Vua (Raja Sutta) {Ud 47}: Hoàng hậu Malika (Mạt Lợi Phu Nhân) và vua Pasenadi (Ba Tư Nặc) hỏi nhau: 'Có người nào mình ưu ái hơn là bản thân mình hay không?'

Ud 4.6 Nói về Pindola (Pindola Sutta) {Ud 42}: Đức Phật cảm hứng thốt lên khi trông thấy Tôn-giả Pindola ngồi thiền.
Ud 4.7 Nói về Sariputta (1) (Sariputta Sutta) {Ud 43}: Đức Phật cảm hứng thốt lên khi trông thấy Tôn-giả Sariputta (Xá Lợi Phất) ngồi thiền.
Ud 4.9 Nói về Upasena Vangataputta (Upasena Vangataputta Sutta) {Ud 45}: Đức Phật cảm hứng thốt lên trước sự chứng đạt của Tôn-giả Upaseda Vangataputta.
Ud 4.10 Nói về Sariputta (2) ( Sariputta Sutta) {Ud 46}: Đức Phật cảm hứng thốt lên khi trông thấy Tôn-giả Sariputta (Xá Lợi Phất) ngồi thiền.

PHÁP LUẬN:

Giáo Dục Lòng Từ Bi (Educating Compassion của Thanissaro Bhikkhu. Việt dịch: Giải Nghiêm.) Làm sao để giúp người thân đang bị bệnh hay hấp hối? Trong những hoàn cảnh như vậy, chỉ hành động từ lòng từ bi và chánh niệm thôi thì không đủ; có những kỹ năng mình phải học trước khi có thể thật sự từ bi phụng sự.

TĂNG CHI BỘ: [Việt dịch: Giải Nghiêm, từ bản Pali - English của Thanissaro Bhikkhu]
AN 6.37 Thí: Sáu yếu tố làm cho việc thí đem lại kết quả lớn nhất.
AN 5.199 Gia Đình: Nói về phước báu của việc ân cần, hiếu khách đối với một vị xuất gia (nam hay nữ) đến nhà.

TỰ THUYẾT (Udana) [Việt dịch: Giải Nghiêm, từ bản Pali - English của John D. Irland]
Ud 4.5 Voi chúa (Naga Sutta) {Ud 41}[John D. Irland]: Đức Phật rời một chỗ ồn ào, đông đảo trong rừng đến một nơi vắng vẻ hơn.

Cập nhật tháng 5, 2009

Tiểu Bộ Kinh:

TỰ THUYẾT (Udana) [Việt dịch: Giải Nghiêm, từ bản Pali - English của Thanissaro Bhikkhu]

Ud 4.4 Sáng trăng (Juñha Sutta) {Ud 39}: Một Dạ Xoa (Yakkha) ưa sinh sự quyết định đập vào đầu Tôn-giả Sariputta (Xá Lợi Phất), và trả giá cho sự ngốc nghếch của mình.
Ud 4.1 Nói về Meghiya (Meghiya Sutta) {Ud 34}: Một tì khưu hăng hái quá bị các tâm sở bất thiện dồn dập ập đến. Đức Phật nhắc vị ấy về sự quan trọng của việc thân cận các thiện hữu tri thức (đáng ngưỡng mộ.)
Ud 4.3 Người chăn bò (Gopala Sutta) {Ud 38}: Một người chăn bò thỉnh các tì khưu thọ thực tại nhà mình.
Ud 3.10 Quán Thế Gian (Loka Sutta) {Ud 32}: Sau khi Giác Ngộ, Đức Phật nhìn khắp thế gian bằng Phật nhãn và thấy một thế giới đầy vô minh, khát ái, và khổ đau.
Ud 3.8 Khất thực (Pinda Sutta) {Ud 30}: Tì khưu chỉ khất thực (nhận của tín thí) vì những lý do chính đáng.
Ud 3.7 Nói về Kassapa (Kassapa Sutta) {Ud 29}: Vua trời Đế Thích cải trang du hành đặt bát cúng dường cho Tôn-giả Kassapa (Đại Ca Diếp) để tạo phước.
Ud 3.5 Nói về Kolita (Maha Mogallana (Kolita Sutta) {Ud 27}: Đức Phật cảm hứng thốt lên khi trông thấy Tôn-giả Maha Mogallana (Đại Mục Kiền Liên) ngồi thiền.
Ud 3.3 Nói về Yasoja (Yasoja Sutta) {Ud 24}: Một nhóm tì khưu, bị Đức Phật quở một cách đích đáng vì tác phong thô tháo, đã đắc A La Hán.
Ud 3.4 Nói về Sariputta (Sariputta Sutta) {Ud 27}: Đức Phật cảm hứng thốt lên khi trông thấy Tôn-giả Sariputta (Xá Lợi Phất) ngồi thiền.
Ud 3.1 Nghiệp (Kamma Sutta) {Ud 21}: Một tì khưu đang ngồi thiền kham nhẫn những đau nhức của bệnh tật.
Ud 3.2 Nói về Nanda (Nanda Sutta) {Ud21}: Đức Phật khéo léo can ngăn Tôn-giả Nanda (em cùng cha khác mẹ của Ngài) hoàn tục.

Cập nhật tháng 4, 2009

Tiểu Bộ Kinh:

TỰ THUYẾT (Udana) [Việt dịch: Giải Nghiêm, từ bản Pali - English của Thanissaro Bhikkhu]

Ud 2.9 Nói với Visakha (Visakha Sutta) {Ud 18}: Nữ cư sĩ Visakha đến thăm Đức Phật.
Ud 2.10 Nói về Bhaddiya Kaligodha (Bhaddiya Kaligodha Sutta) {Ud 18}: Một tì khưu đang hành thiền thốt lên hạnh phúc của đời sống một sa môn trong rừng.

Ud 2.5 Ưu Bà Tắc (Upasaka Sutta) {Ud 13}: Một người tại gia bận rộn rốt cuộc cũng đến thăm được Đức Phật.
Ud 2.6 Thai phụ (Gabbhini Sutta) {Ud 13}: Một người đàn ông đau lăn lộn sau khi uống dầu để mang về cho vợ sắp sanh.
Ud 2.7 Con trai duy nhất (Ekaputta Sutta) {Ud 14}: Gia đình và bạn bè của một cư sĩ có con trai chết đến thăm Đức Phật.

Ud 2.4 Sự Cung Kính (Sakkara Sutta) {Ud 12}: Các nhà khổ hạnh ngoại đạo sinh lòng ganh ghét với sự tôn kính và cúng dường mà người ta dành cho Đức Phật.

TĂNG CHI BỘ: AN 9.36 Thiền Định (điều chỉnh và thêm chú giải)
Tiểu Bộ Kinh: TỰ THUYẾT (Udana) [Việt dịch: Giải Nghiêm, từ bản Pali - English của Thanissaro Bhikkhu]
Ud 2.1 Nói về Muccalinda (Muccalinda Sutta) {Ud 10}: Muccallinda, vua của các nagas (thần rắn) bảo hộ đến thăm Đức Phật.
Ud 2.2 Các Vua (Raja Sutta) {Ud 10}: Đức Phật quở một nhóm tì khưu vì họ huyên thuyên bàn chuyện chính trị.
Ud 2.3 Cây Gậy (Danda Sutta) {Ud 11}: Đức Phật thấy một nhóm thiếu niên dùng gậy đánh một con rắn.
Ud 8.9 Nói về Dabba Mallaputta (1) (Dabba Sutta) {Ud 92}
Ud 8.10 Nói về Dabba Mallaputta (2) (Dabba Sutta) {Ud 93}
Đức Phật cảm hứng từ cái chết ngoạn mục và sự chứng Vô Dư Niết Bàn của Tôn Giả Dabba Mallaputta.
Ud 8.8 Nói với Visakha (Visakha Sutta) {Ud 91}: Nữ cư sĩ Visakha, buồn khổ vì cái chết của đứa cháu, được dạy một bài Pháp thật mạnh về cái chết và sự bám víu.
Ud 1.10 Nói về Bahiya (Bahiya Sutta) {Ud 6}: Nhà khổ hạnh Bahiya nghe Phật dạy về ly tham đối với những gì được thấy, nghe, và cảm nhận qua các căn ("Đối với cái được thấy, sẽ chỉ có cái được thấy...") và lập tức thành A La Hán.
Ud 1.6 Nói về Maha Kassapa (Kassapa Sutta) {Ud 4}: Tôn Giả Kassapa (Ca Diếp) chọn khất thực giữa những người nghèo khó, bần cùng, thay vì giữa chư thiên.
Ud 1.1 Giác Ngộ (1) (Bodhi Sutta) {Ud 1}
Ud 1.2 Giác Ngộ (2) (Bodhi Sutta) {Ud 2}
Ud 1.3 Giác Ngộ (3) (Bodhi Sutta) {Ud 2}
Sau khi Giác Ngộ không bao lâu, Đức Phật quán về lý duyên khởi.

Trung Bộ Kinh:

MN 1: Mulapariyaya Sutta — Chuỗi Những Mục Tiêu lấy đó làm căn bản cho sự theo đuổi, hoạt động {M i 1} [Giải Nghiêm & Tuệ Chiếu, từ bản Pali-English của Thanissaro Bhikkhu]. Kẻ phàm phu tưởng tri (nhận thức qua sự tưởng tượng, suy tưởng) và thích thú về những mục đích mà họ theo đuổi. Bậc hữu học khởi đầu bằng thực tại, không phải bằng tưởng tri. Bậc A La Hán, Như Lai biết như thật về giải thoát, Niết Bàn do vậy không tưởng tri và không tìm cầu.

Tiểu Bộ Kinh:
    TỰ THUYẾT (Udana) [Việt dịch: Giải Nghiêm, từ bản Pali - English của Thanissaro Bhikkhu]
     Ud 8.1 Vô dư Niết Bàn (1) (Parinibbana) {Ud 80}
     Ud 8.2 Vô dư Niết Bàn (2) (Parinibbana) {Ud 80}
     Ud 8.3 Vô dư Niết Bàn (3) (Parinibbana) {Ud 80}
     Ud 8.4 Vô dư Niết Bàn (4) (Parinibbana) {Ud 81}
Bốn Kinh trong đó Đức Phật nói về tính chất của Niết Bàn.

Cập nhật tháng 3, 2009

PHÁP LUẬN:

Hoà Giải, Phải & Trái (Reconciliation, Right & Wrong của Thanissaro Bhikkhu. Việt dịch: Giải Nghiêm)

Làm sao để hiểu tâm mình (Nguyên tác: ‘How to read your own mind’ của Thanissaro Bhikkhu. Việt dịch: Giải Nghiêm)

Vô Minh [nguyên tác: Ignorance của Thanissaro Bhikkhu, Việt dịch: Giải Nghiêm]: Ta vô minh không phải vì thiếu thông tin hay kiến thức, mà vì cách ta đối phó với những căng thẳng, khổ đau của mình không được khéo léo, thiện nghệ. Tu tập những kỹ năng thích ứng, đầy đủ, sự Giác Ngộ chắc chắn sẽ theo sau.

Định Nghĩa Niệm [nguyên tác: Mindfulness Defined của Thanissaro Bhikkhu, Việt dịch: Giải Nghiêm]: Những năm gần đây, từ sati (niệm) đã được gán cho nhiều ý nghĩa vượt ra ngoài định nghĩa nguyên thủy mà Đức Phật đã dùng. Sự hành thiền đòi hỏi ta phải hiểu rõ sati (niệm) là gì, và làm sao để phối hợp khéo léo tâm sở này cùng với các tâm sở khác trong thiền tập.

TĂNG CHI BỘ: [Việt dịch: Giải Nghiêm, từ bản Pali - English của Thanissaro Bhikkhu]

AN 11.18 Người chăn bò: Mười một yếu tố đưa đến sự phát triển tâm linh, và mười một yếu tố làm chướng ngại cho sự phát triển tâm linh. (Kinh này giống hệt Kinh MN 33, chỉ không có phần mở đầu.)
AN 11.16 Từ tâm (thiện ý): Mười một lợi ích đến từ việc thực tập từ quán (thiện ý) trong thiền tập.
AN 11.17 Nói với Dasama: Tôn Giả Ananda nói về mười một cách tu tập có thể đưa đến Bất Tử (Kinh này giống hệt Kinh MN 52, chỉ không có phần mở đầu.)
AN 11.12 Nói với Mahanama (1): Đức Phật giảng cho cư sĩ Mahanama về tầm quan trọng của việc tu tập lục niệm (tưởng đến Phật, tưởng đến Pháp, tưởng đến Tăng, tưởng đến giới, tưởng đến thí, tưởng đến chư thiên.)
AN 11.13 Nói với Mahanama (2): Đức Phật lại giảng cho cư sĩ Mahnama về tầm quan trọng của việc tu tập lục niệm, nhắc nhở ông thực tập các niệm này trong mỗi tư thế, hành động, kể cả "trong lúc ông bận làm việc, trong lúc ông đang nghỉ tại nhà với rất nhiều trẻ con."
AN 11.10 Nói với Sandha: Điều gì khiến kinh nghiệm thiền (jhana) của bậc A La Hán có một không hai?
AN 11.01 Vì mục đích gì?: Vì sao Đức Phật luôn lập đi lập lại khuyên ta nên tu tập giới (sila.)
AN 11.02 Cầu mong: Những phẩm chất tốt đẹp trong tâm sẽ dẫn đến sự phát triển các phẩm chất tốt đẹp một cách tự nhiên. Và tất cả đều bắt đầu bằng sila (giới đức.)

AN 10.208 Những thế nhìn cao thượng: Chỉ dẫn của Đức Phật về sự thực tập và phần thưởng (báo) của bốn thái độ cao thượng: metta (thiện ý, từ tâm), karuna (xót thương, bi), mudita (hoan hỷ, cảm kích), và upekkha (xả, bình thản.)

AN 10.176 Nói với anh thợ bạc Cunda: Đức Phật giảng cho Cunda rằng việc thanh tịnh hoá bản thân đích thực không đến từ các nghi thức cúng tế, mà đến từ sự tu tập phát triển yếu tố thiện nơi ý nghĩ, lời nói, và hành động.
AN 10.177 Nói với Janussonin (về lễ vật cúng cho người chết.): Ai được lợi lạc nhiều nhất khi cúng thí để hồi hướng cho người khác?
AN 10.108 Thuốc tẩy (thuốc xổ): Đôi khi những thứ thuốc tốt nhất trị thân bệnh cũng phải bó tay. Ở đây, đức Phật cho một thứ 'thuốc xổ của bậc thánh' luôn luôn chữa lành tâm bệnh.
AN 10.103 Sự tà vạy: Thành công hay thất bại trên đường Đạo đều xoay quanh chuyện mình có chánh kiến hay không.
AN 10.104 Hạt giống: Hai tỉ dụ để diễn tả việc thành công hay thất bại trên đường Đạo đều xoay quanh việc mình có chánh kiến hay không.AN 10.95 Nói với Uttya: Có phải mục đích của Phật Pháp là để giải phóng tất cả mọi chúng sinh?
AN 10.96 Nói với Kokanuda (về các quan điểm): Tôn giả Ananda giảng trí tuệ không đặt nền móng trên việc đi theo quan điểm này hay theo quan điểm kia.
AN 10.94 Nói về Vajjiya: Một cư sĩ trả lời sự công kích (của ngoại đạo) rằng Đức Phật không có lời dạy thẳng thắn rõ ràng.

Cập nhật tháng 01, 2009
TĂNG CHI BỘ: [Việt dịch: Giải Nghiêm, từ bản Pali - English của Thanissaro Bhikkhu]
AN 10.93 Các Kiến: Cư Sĩ Cấp Cô Độc (Anathapindika) giảng cho một nhóm du sĩ ngoại đạo về bản chất của Chánh Kiến.
AN 10.80 Sự căm ghét: Khi sự ghét bỏ khởi lên trong tâm thì mình làm gì? Đây là mười phương thuốc giải độc có thể dùng đến.
AN 10.81 Nói với Bahuna: Đức Giác Ngộ được giải thoát khỏi những gì?
AN 10.92 Sự thù địch: Một cư sĩ muốn đắc quả Dự Lưu thì cần những gì?
AN 10.71 Các điều nguyện: Kinh này liệt kê mười lý do, từ thấp đến cao, vì sao nên hoàn thiện giới hạnh và dốc lòng phát triển sự định tĩnh (samatha, chỉ) và sáng suốt (vipassana, minh sát, giác quán.) Một điểm đặc biệt trong Kinh này là Đức Phật phân chia minh sát và thiền định (jhana) thành hai con đường thực tập, mà lại dẫn chung minh sát với định tĩnh như những phần phải có để đạt được bốn thiền định.
AN 10.69 Các đề tài đàm luận (1): Mười đề tài để đàm luận thay cho những chuyện tầm phào.
AN 10.70 Các đề tài đàm luận (2): Chánh ngữ đáng được khen ngợi nhất khi người nói có các phẩm chất tốt đẹp mà mình nói tới.
AN 10.60 Nói với Girimananda: Đức Phật giảng cho Tôn Giả Girimananda, đang bị bệnh, về mười đề mục thiền quán có thể chữa lành cả thân lẫn tâm.
AN 10.51 Tâm của chính mình: Làm sao để thấy được tâm ý mình.
AN 10.58 Cắm rễ: Cái gì là gốc rễ của mọi pháp/hiện tượng (sable dhamma)? Niết Bàn là một pháp (hiện tượng) hay là chỗ chấm dứt của mọi pháp?
AN 10.48 Mười điều: Mười điều một tì khưu cần phải thường xuyên quán tưởng.
AN 10.46 Nói với những người họ Thích Ca (về Uposatha, ngày Trai Kỳ): Tiền không mang lại hạnh phúc, nhưng thực tập giáo Pháp có thể.
AN 10.29 Người Kosala: Cũng như mọi quyền lực tối thượng trong thế giới của loài người và chư thiên, các trạng thái cao tột của tâm - kể cả các kinh nghiệm như ánh sáng trắng bao phủ tất cả và thức bất nhị - tất cả đều phải thay đổi và biến dịch. Có những người người chỉ trích Đức Phật vì Ngài chỉ con đường thoát khỏi sự thay đổi và biến dịch này. Trong Kinh này, Đức Phật đưa ra những phép quán để đưa đến sự vỡ mộng và không còn ham muốn cả những thứ tối cao nhất trong ba cõi thế gian.
AN 10.17 Những hộ pháp: Mười tính chất mang lại sự bảo hộ cho tâm.
AN 10.20 Những chỗ trú của bậc thánh: Những phẩm chất của tâm trong đó các bậc thánh cư trú.
AN 10.24 Cunda: Những ai nói mình đã biết Pháp nhưng tâm vẫn bị khống chế bởi các cấu uế thì cũng giống như người nói về của cải nhưng khi cần đến thì lại không có gì để chi ra.
AN 10.27 Những câu hỏi lớn (trích đoạn): [Nyanaponika] Một thứ cần phải không còn ham muốn tới.
AN 10.06 Định
AN 10.07 Với Sariputta
Hai bài pháp nói về định trong đó tâm xuôi về Bất Tử
AN 10.13 Kết sử: Mười cùm xích trói buộc chúng ta trong vòng sinh tử
AN 10.15 Không phóng dật: Mười tỉ dụ để diễn tả bất phóng dật là phẩm chất đứng đầu trong các phẩm chất thiện.

PHÁP LUẬN:

THIỀN TẬP (tiếp theo) [Thanissaro Bhikkhu, Việt dịch: Giải Nghiêm]

Ngã thế nào

TĂNG CHI BỘ: [Việt dịch: Giải Nghiêm, từ bản Pali - English của Thanissaro Bhikkhu]
AN 9.62 Đủ khả năng: Chín chướng ngại cho việc đắc quả A La Hán.
AN 9.63 Những việc làm suy yếu sự tu tập: Làm sao để vượt qua những trở ngại cho sự tiến bộ trong thiền tập.
AN 9.64 Triền Cái: Làm sao để vượt thắng năm triền cái.
AN 9.43 Thân chứng
AN 9.44 Giải thoát nhờ Tuệ
AN 9.45 (Giải thoát) Cả Hai Phương Diện
Trong nhóm các bài kinh ngắn này, Tôn Giả Ananda trả lời những câu hỏi tồn tại của Tôn Giả Udayin về ý nghĩa của vài thuật ngữ Đức Phật dùng trong các kinh khác: "Thân chứng" là gì? "Tuệ-giải-thoát" là gì? "Giải thoát cả hai phương diện" là gì? Tôn Giả Ananda cho thấy ở đây sự tu tập Thiền Định đóng một phần không thể thiếu trong sự tu tập Tuệ.
AN 9.42 Kệ của Pañcala: Thiền Định đưa hành giả thoát ra ngoài ranh giới của tâm ý như thế nào.
AN 9.41   Nói với Tapussa (về Xả Ly): Đức Phật giảng con đường thiền tập đưa tới cứu cánh Giác Ngộ phải bắt đầu bằng sự biết quý giá trí của sự xả ly như thế nào.
AN 9.40   Con voi ngà lớn: Với chút hài hước nhẹ nhàng, Đức Phật giảng về làm sao để làm nguôi cơn ngứa trong tâm.
AN 9.37  Với Ananda: Một Kinh khác liên quan đến các câu hỏi về Niết Bàn, và cách trả lời câu hỏi đúng theo cách mà nó cần được trả lời (xem 4 loại câu hỏi.) Câu hỏi đòi diễn tả Niết Bàn luôn là câu hỏi bị gạt sang một bên.
AN 9.36  Thiền Định: Thiền, cũng như bắn cung, là một nghệ thuật cần phải được phát triển theo thời gian, nhờ tu luyện, tu luyện, và tu luyện.
AN 9.34 Niết Bàn/Giải Thoát: Tôn giả Xá Lợi Phất (Sariputta) giảng cho Tôn giả Udayin vì sao thậm chí cả những trạng thái tâm thức vi diệu nhất cũng vẫn nằm trong vòng kiềm toả của khổ; chỉ có Niết Bàn mới có thể thật sự được gọi là "lạc."
AN 9.35  Con bò: Đức Phật giảng rằng nếu mình cố leo lên mức định kế tiếp trước khi tu tập mức định hiện tại cho nhuần nhuyễn, thì thế nào mình cũng bị vấp váp, sẩy chân như một con bò đần độn trên một ngọn đồi dốc đứng.
AN 9.14 Về Samiddhi: Ý tưởng và ý chí đến từ đâu?
AN 9.15  Ung nhọt: Chín lý do tốt để không mê đắm nơi thân thể.
AN 9.16  Tưởng: Chín tưởng (nhận thức) hữu ích.
AN 9.07 Nói với Sutavan: Chín hành động bất thiện mà một bậc Giác Ngộ không thể nào làm được.
AN 9.13 Với Kotthita: Sống đời Phạm Hạnh không phải để thay đổi kết quả của các nghiệp quá khứ, mà để đạt được chánh trí (hiểu biết trực tiếp) về Tứ Diệu Đế.
AN 9.01 Chánh Giác: Có thiện tri thức là một phần thiết yếu của con đường dẫn tới Giác Ngộ.
AN 8.80 Những cái cớ để làm biếng và để khởi tinh cần: "Tôi mệt quá, đói quá, no quá! không thể ngồi thiền." Quen thuộc không? Đức Phật có những lời khuyên hợp lý để vượt thắng sự lười nhác này.
AN 8.86 Danh dự: Trong lúc sống ở rừng, Đức Phật tán thán sự thiểu dục, tri túc, không hệ lụy, và sự độc cư ẩn dật. (Kinh này là phiên bản dài hơn của cuộc đối thoại trong kinh AN 6.42.)
AN 8.63 Tóm yếu (Từ, Niệm, & Định): Đức Phật giảng về bốn trạng thái cao quý (Từ, Bi, Hỷ, Xả) và về tứ niệm xứ (bốn lĩnh vực quán niệm) như những nền tảng cho việc tu định.
AN 8.54 Nói với Dighajanu: Đức Phật hướng dẫn cho các gia chủ làm sao để bảo vệ và phát triển tài sản và hạnh phúc trên cả hai phương diện thế tục và tâm linh.

Revised: 12/26/09.