MỤC LỤC
Không Có Ngă Hay Không Phải Ngă
Gốc rễ của Chủ Nghĩa Lăng Mạn Phật Giáo
Phật giáo và vấn đề trầm cảm, cai nghiện, từ bỏ thói xấu, huân tập tính tốt.
Phật giáo và vấn đề thần linh, cầu nguyện, nghiệp, phước
2/ Không Có Ngă hay Không Phải Ngă: Phân tích những ngộ nhận phổ thông về giáo lư Vô Ngă, và v́ sao Phật dạy giáo lư Vô-Ngă. (Nguyên tác: "No-self or Not-self" của Thanissaro Bhikkhu, Việt dịch: TN Chân Giải Nghiêm)
3/ Pháp Môn Không Phải Ngă: Chứng minh qua Kinh Điển Pali những ngộ nhận phổ thông về giáo lư Vô Ngă để cho thấy Vô-Ngă là một chiến thuật để hướng hành giả đến chỗ cứu cánh giải thoát (cái không dùng lời để chỉ được) chứ không phải là đích đến của sự tu hành. Vô Ngă không phải là 'kinh nghiệm giải thoát', không phải là 'tuệ giác tối hậu' của đạo Phật, Vô Ngă chỉ là ngón tay trỏ mặt trăng.(Nguyên tác: "The Not-self Strategy" của Thanissaro Bhikkhu, Việt dịch: TN Chân Giải Nghiêm)
4/ Niết Bàn: Giải thích v́ sao h́nh ảnh ngọn lửa tắt ngấm lại là biểu tượng của tự do trong khái niệm của người Ấn cổ. (Nguyên tác: "Nibbana" của Thanissaro Bhikkhu, Việt dịch: TN Chân Giải Nghiêm)
5/ Chủ Nghĩa Lăng Mạn Phật Giáo: Phân tích những ngộ nhận của Tây Phương và một số hành giả hiện đại về cứu cánh của đạo Phật, liên quan đến cách diễn dịch danh từ 'Tương Tức' theo khái niệm triết học & tâm lư trị liệu ở Tây Phương.(Nguyên tác: "The Roots of Buddhist Romanticism" của Thanissaro Bhikkhu, Việt dịch: TN Chân Giải Nghiêm)
6/ Tin vào trái tim - Giáo lư về Samvega và Pasada: Hai cảm xúc mà các nền văn hoá thế tục đều sợ và lúng túng khi đối phó; trong khi đó đạo Phật lại công nhận, nuôi dưỡng và có biện pháp đối phó. Đây là hai cảm xúc làm nền tảng cho sự tu hành và giác ngộ của đức Phật, đồng thời cũng được Ngài khuyến khích đệ tử nuôi dưỡng mỗi ngày làm động cơ cho sự nỗ lực tu tập. (Nguyên tác: ‘Affirming the Truths of the Heart - The Buddhist Teachings on Samvega & Pasada’ của Thanissaro Bhikkhu, Việt dịch: TN Chân Giải Nghiêm.)
7/ THIỀN TẬP: Tập sách với những bài hướng dẫn giúp tâm có được tác ư như lư để dễ dàng đi vào thiền. (Nguyên tác: "Meditation" của Thanissaro Bhikkhu, Việt dịch: TN Chân Giải Nghiêm.)
8/ Phật giáo và vấn đề trầm cảm, cai nghiện, từ bỏ thói xấu, huân tập tính tốt (Phần 1 của bài Vấn Đáp với t́ khưu Thanissaro - Tricycle, Feb. 02, 2007, Việt dịch: TN Chân Giải Nghiêm)
9/ Phật giáo và vấn đề thần linh, cầu nguyện, nghiệp, phước (trong đó có vấn đề bệnh tật và tội phạm) (Phần 2 của bài Vấn Đáp với t́ khưu Thanissaro - Tricycle, Feb. 02, 2007, Việt dịch: TN Chân Giải Nghiêm)
10/ Câu hỏi trước ngưỡng cửa (Phần 3 của bài Vấn Đáp với t́ khưu Thanissaro - Tricycle, Feb. 02, 2007, Việt dịch: TN Chân Giải Nghiêm)
11/ Câu hỏi trong khi tu (Phần 4 của bài Vấn Đáp với t́ khưu Thanissaro - Tricycle, Feb. 02, 2007, Việt dịch: TN Chân Giải Nghiêm)
12/ Đạo Phật và thế đứng xă hội (Phần 5 của bài Vấn Đáp với t́ khưu Thanissaro - Tricycle, Feb. 02, 2007, Việt dịch: TN Chân Giải Nghiêm)
13/ Câu Hỏi Quanh Sự Tu Tập (Phần 6 của bài Vấn Đáp với t́ khưu Thanissaro - Tricycle, Feb. 02, 2007, Việt dịch: TN Chân Giải Nghiêm)
"Hăy nh́n như bọt nước,
Hăy nh́n như cảnh
huyễn!
Quán nh́n đời như
vậy,
Thần chết không
bắt gặp."
(Pháp
Cú 170)
"Ai sống một trăm
năm,
Khôngthấy pháp sinhdiệt,
Tốt hơn sống một ngày,
Thấyđược pháp sinhdiệt."
"Ai sống một trăm
năm,
Không thấy câu bất tử,
Tốt hơn sống một ngày,
Thấy được câu bất tử."
(Pháp Cú 113-114)